Перейти к контенту
chervonez.ru

chervonez.ru

Медицинский портал

Можно ли причащаться после аборта

Рубрика: АбортаАвтор:

Мы обращаемся к тяжелой теме, и здесь я не хочу повторять многое из того, что уже было написано про аборты, — сейчас есть масса хорошей просветительской литературы. Остановлюсь лишь на описании современной практики пастырского попечения о женщинах, сделавших аборты, т.е убийство собственного дитя. И здесь хотелось бы осветить следующие моменты:

1. Позиция Церкви по вопросу абортов, изложенная в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви».

2. Практика исповеди и епитимьи согрешивших абортом (с использованием опыта прот. Димитрия Смирнова, прот. Артемия Владимирова, свящ. Максима Обухова, свящ. Павла Гумерова).


Почему женщинам нельзя причащаться в "дни очищения"?

3. Церковная икономия в так называемых «тяжелых случаях».

***1. Из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви».

«С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно.

Похожие темы:
Можно ли корове сделать аборт
Можно ли корове сделать аборт
Первая положительная группа крови аборт

Помимо этого, аборт представляет собой серьезную угрозу физическому и душевному здоровью матери… Православная Церковь ни при каких обстоятельствах не может дать благословение на производство аборта. Не отвергая женщин, совершивших аборт, Церковь призывает их к покаянию и к преодолению пагубных последствий греха через молитву и несение епитимии с последующим участием в спасительных Таинствах. В случаях, когда существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности, особенно при наличии у нее других детей (т.е. когда есть дети, которые могут остаться без матери, а не потому, что «женщина уже рожала» — иг. Т.), в пастырской практике рекомендуется проявлять снисхождение. Женщина, прервавшая беременность в таких обстоятельствах, не отлучается от евхаристического общения с Церковью, но это общение обусловливается исполнением ею личного покаянного молитвенного правила, которое определяется священником, принимающим исповедь.

Ответственность за грех убийства нерожденного ребенка, наряду с матерью, несет и отец в случае его согласия на производство аборта. Если аборт совершен женой без согласия мужа, это может быть основанием для расторжения брака… Грех ложится и на душу врача, производящего аборт… Врач должен проявлять максимальную ответственность за постановку диагноза, могущего подтолкнуть женщину к прерыванию беременности; при этом верующий медик должен тщательно сопоставлять медицинские показания и веления христианской совести».

2. Практика исповеди и епитимьи согрешивших абортом


Как жить после аборта? о.Максим Каскун

Основываясь на практике современных духовников, можно выделить следующие стадии покаяния согрешившей абортом:

1) Прежде всего, поняв и прочувствовав всю тяжесть и греховность содеянного, женщине нужно даже в мыслях впредь отказаться от подобного греха, от возможности его совершения в будущем. При этом в содеянном следует винить саму себя, а не трудные обстоятельства, не вердикты врачей, не дружные усилия родственников, толкавших ее на убийство ребенка.

Надо отметить, что есть немало матерей, считающих, что они имели полное право так поступить, а потому и не испытывающих мук совести. У многих таких женщин совесть сейчас молчит, но она непременно даст о себе знать позднее, когда придут старость, болезни, приблизится смерть. И это будет страшным мучением для них, ведь тогда уже будет поздно жалеть, пытаться что-то сделать, что-то исправить. Для таких женщин пастырское попечение должно выражаться в приведении к покаянию через объяснение всей тяжести греха аборта. И не только в проповедях в храме, но и максимально возможной разъяснительной работе в обществе.

2) Женщина должна полно и с глубоким сокрушением исповедовать содеянный грех, сказав священнику, сколько нерожденных детей было ей убито, и каяться при этом даже в выкидышах — этих несчастиях супружеской жизни, которые, тем не менее, нередко бывают обусловлены либо сделанными ранее абортами, либо нежеланием сохранять ребенка во чреве. И не секрет, что даже один сильный душевный импульс может привести к извержению плода из чрева матери. Кроме того, надо осознать и принести покаяние в покушении на самоубийство и нанесение вреда своему здоровью, потому что аборт часто приводит и к таким последствиям.

Многие женщины, особенно в сельских районах, где священник знает всех лично, по именам, стыдятся признаться в этом страшном грехе, и часто скрывают это преступление перед ним, чем еще больше усугубляют свое сложное душевное состояние, потому что добавляют ко всему прочему кощунственную по сути исповедь. Очень важно понять, что нельзя стыдиться в покаянии, а, напротив, необходимо открыть перед священником свой грех, что нет такого греха в мире, кроме греха против Святого Духа, которого бы Господь не простил. И тогда тяжелейшее состояние страха, стыда, мучений, домыслов, терзавшее женщину до исповеди, покинет ее, и она с радостью примет и выполнит назначенную священником епитимью.


Как молиться после аборта? Священник Максим Каскун

3) Покаявшись в этом грехе у креста и Евангелия, следует получить у священника епитимью, покаянное правило, которое надо совершать со всей тщательностью, чтобы душа, израненная грехами, обрела возможную чистоту и цельность.

Как правило, жизнь людей, погубивших младенцев в утробе, омрачается различными скорбями. Здесь могут быть и одиночество, и бездетность, и семейные проблемы, и трудности с воспитанием детей, иногда даже их потеря, и расстройство душевного и телесного здоровья, и бедность, а, бывает, и нищета. Часто человек не может избавиться от гнетущего ощущения зря прожитой жизни. Все скорби могут рассматриваться как епитимия, очищающее наказание за грех, а через терпеливое перенесение этих необходимых скорбей, соединенное с искренним покаянием и сокрушением сердца, приходит и прощение. При этом было бы неправильно считать, что женщина наказала сама себя и, значит, пусть дальше будет всю жизнь мучиться. Задача пастырского попечения — рекомендовать ей дела покаяния, которые облегчили бы ее совесть и укрепили надежду.

Епитимия кающейся в абортах сейчас назначается в частном порядке, но при этом полезно объяснить, что Святая Церковь по древним канонам за аборт отлучала от Причастия на 10 лет, наравне с убийцами. Да, сегодня это правило не применяется, но необходимо понимать, что аборт — один из самых тяжких грехов. Епитимия носит не искупительный (выполнила — и как будто ничего не было), а дисциплинарно-исправительный характер, и соразмеряется с духовным и телесным состоянием кающейся, при этом бывает строго индивидуальна. Епитимия, данная одной женщине, не может быть автоматически перенесена на всех. В каждом случае учитывается возраст, состояние здоровья, степень воцерковленности кающейся и многое другое, включая и внешние обстоятельства.

Похожие темы:
Можно ли корове сделать аборт
После аборта сколько времени не заниматься
Можно ли после аборта во время месячных

При назначении епитимии нужно помнить, что никакой «молитвы от аборта», автоматически снимающей грех, не существует (а ведь порой женщины пытаются оправдывать себя, сообщая, что «на все аборты я молитвы брала»). Чинопоследование из Требника «Молитва жене, егда извержет младенца» относится только к тому случаю, когда выкидыш произошел невольно, по болезни, неосторожности (к примеру, при поднятии тяжестей), но отнюдь не к намеренному искусственному прерыванию беременности. И, разумеется, не могут считаться достаточными для «автоматического искупления» греха раздача какого-то количества комплектов детского белья, детского питания, постановка определенного количества свечей — подобные суеверия имеют активное хождение в обществе.

Надо заметить, что священник не всегда может дать такую строгую епитимию, которая отвечала бы данному греху. Священник оценивает духовное состояние женщины и решает, какую епитимию назначить, исходя из всех условий. Иногда можно спросить женщину, какую епитимию она сама хотела бы для себя. Если женщина желает понести епитимию, которая, по ее мнению, принесла бы пользу или успокоила ее душу, и если это не противоречит канонам Церкви, то священник может ее благословить.

Епитимьи могут быть такими:
— определенное количество поклонов каждый день на протяжении года с молитвой «Господи Иисусе Христе, Сын Божий, помилуй меня грешную»;
— чтение покаянного канона ко Господу Иисусу Христу в течение сорока дней или акафиста для женщин, которые сделали аборт;
— молитвы, читаемые в определенное время, назначаемое священником;
— дополнительный пост в те дни, когда пост не установлен;
— можно читать три раза в день пятидесятый псалом, опять же в течение определенного времени и т. д. Особое внимание надо уделить регулярному чтению Евангелия.


Епитимья за грех аборта.

Священник, как духовный врач, может прислушаться к пожеланиям кающейся, назначая епитимью, которую он видит на данное время подходящей.

Самое действенное средство — посещение богослужения, Святой Литургии, на которой женщина может заказывать поминовение, но (увы!) не за своего ребенка, погибшего некрещеным, а за детей других матерей, или же о здравии и благополучном родоразрешении беременных. Если этими молитвами спасется хоть один ребенок, можно надеяться, что Господь не вменит женщине прежнего греха.

4) Что женщина может еще сделать, кроме искренней исповеди и выполнения епитимии, назначенной священником?

Вспомним апостольские слова: «Жена (…) спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим. 2, 14-15). Исходя из этого, можно было бы сказать, что те, кто избавлялся от детей, должны, принеся покаяние, их рожать. Но, к сожалению, этот спасительный и наиболее верный путь для большинства из кающихся женщин уже закрыт: либо из-за физиологических возрастных изменений, либо из-за влияния последствий абортов на женский организм. Но бывает, что у тех, кто раскаивается в грехе детоубийства, есть взрослые дети, которые тоже делают аборты. И тогда пожилые матери должны использовать все свое влияние, чтобы их дети не убивали своих детей, а рожали.

Есть и еще один способ облегчить свою совесть. Каждый день в нашей стране убивают несколько тысяч нерожденных младенцев. По молодости, по глупости, по незнанию, находясь в сложной жизненной ситуации, испытывая давление родственников или любимого (!) человека, или потому, что «любовь прошла», а то и просто потому, что кто-то посоветовал… И в этой трудной ситуации рядом очень часто нет человека, который сказал бы правду.


Как искупить грех аборта. Семь советов священника

Этот труд — объяснение всей пагубности и последствий аборта — может взять на себя женщина, сама испытавшая тяжесть греха детоубийства. Иногда достаточно проявить человеческое участие, любовь, правдиво рассказать о необратимых последствиях аборта, о том, как может это повлиять на жизнь женщины и взаимоотношения в семье, да и, в конце концов, просто объяснить, что это грех (многие ведь даже этого не понимают!). Бывает, что небольшой материальной помощи, покупки вещей, необходимых к рождению малыша, достаточно, чтобы предотвратить убийство ребенка. И дело здесь не только в стоимости самих пеленок, а в участии, сочувствии, сострадании, в пробуждении в душе женщины радостного ожидания будущего материнства. Подумайте, ведь иногда так легко спасти человеческую жизнь, и не только жизнь этого несчастного ребенка, но всех его будущих детей и внуков! В Послании св. апостола Иакова читаем: «Обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5, 20). Приведем и другие слова из Священного Писания: «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?» (Притч. 24, 11). Понятно, что, спасая нерожденного ребенка от смерти, мы спасаем человеческую жизнь, а значит, покрываем и свои грехи.

Все это относится не только к женщинам. Такую же, равную или даже большую ответственность несет и мужчина, который дал согласие на убийство своего ребенка или настоял на этом. Ему, как и женщине, нужно исповедаться в этом грехе и придерживаться советов, которые даст ему священник на исповеди. Если женщина, сделавшая аборт, не замужем, то ей, кроме сказанного выше, необходимо покаяться на исповеди и в этом. Это касается также и тех, кто живет в так называемом «гражданском браке» (не путать с зарегистрированными в ЗАГСе отношениями). Ведь здесь имеет место нарушение уже двух заповедей: «Не прелюбодействуй» и «Не убей».

Хотелось бы сказать и о тех, кто помогает делать или делает аборты, — о врачах или знахарях, которые уже «наладили конвейер». Если они не покаются и не прекратят эти свои страшные дела, то на Страшном Суде Господь спросит их о каждом убитом ребенке. Этих людей можно отнести к особой категории лиц, с огромным трудом приходящих к покаянию. И если большинство их пациенток, в конце концов, приходит к покаянию, то кающихся и вставших на путь исправления сотрудников абортариев, к сожалению, можно по пальцам пересчитать. Неужели они никогда не содрогались от вида умерщвленных и исторгнутых ими бессловесных младенцев?

Похожие темы:
Можно ли после аборта во время месячных
Можно ли корове сделать аборт
Можно ли после аборта во время месячных

3. И, в заключение, хотелось бы поговорить о принципе икономии и так называемых «тяжелых случаях».

Есть ли в ситуации с абортами хоть какая-то возможность для послабления? К примеру, если беременность наступила в результате изнасилования, кровосмешения или имеются патологии плода, наличие противопоказаний для родов? Или если будущая мама сама почти подросток, и «все эти коляски и пеленки» могут стать для нее «обузой» в построении жизненной карьеры? Неужели современная медицина не вправе оказать ей «квалифицированную» помощь в этой проблеме? Вопрос, почти созвучный вопросу классика о счастье на слезинке ребенка. И ответ на него Православие может дать только отрицательный! Пято-Шестой Вселенский Собор однозначно признал аборт убийством, а беременную женщину, согласившуюся на него, и того, кто совершает аборт, убийцами (Правило 91).

Там, где речь идет о человеческой жизни (при условии, что эта жизнь не является прямой угрозой ни для какой другой жизни и/или не подвергается опасности при попытках спасти другую жизнь), никакие действия против этой жизни не могут быть предприняты вне зависимости от того, при каких обстоятельствах произошло зачатие или какой может оказаться жизнь ребенка после рождения.


Как искупить грех аборта?

Несомненно, что даже в случае изнасилования, кровосмешения или «дефектов» плода, понятие икономии не может быть применено для оправдания аборта, так как аборт является нарушением шестой заповеди и заповеди «Возлюби ближнего своего как самого себя», которую Христос назвал второй главной заповедью.

Неродившийся малыш — самый беззащитный из людей, из наших ближних, и у нас нет права убивать его. И мы не можем позволить женщине, тоже нашей ближней, подвергать опасности свое тело и душу, совершая грех аборта. Как бы мы не называли нерожденного малыша -«плод», «эмбрион» — это человеческое существо, созданное по образу и подобию Божиему, с самого начала своей жизни находящегося под защитой Божественной Любви. Ни обстоятельства, при которых он был зачат, ни его физическое и умственное состояние не меняют его достоинства в глазах Божиих, поэтому наша обязанность — защищать его жизнь и его мать от происков лукавого.

С другой стороны, если во время беременности появляется не мнимая, но реальная угроза для жизни женщины, разрешается предпринимать шаги для ее спасения, даже если они могут привести к трагедии — самопроизвольной гибели ребенка внутри материнской утробы.

Нельзя не упомянуть и то, что в женских консультациях нередко уговаривают сделать аборт по медицинским показаниям. Подчас не слушая возражений, выписывают направление на аборт, в том числе на поздних сроках. В качестве «несокрушимых» аргументов начинают говорить о противопоказаниях, страшных патологиях плода и т.д. Что делать православным в таких случаях? Не бояться никаких «страшилок» и не опускать руки, поверив всему, что говорится. Если поставлен неблагоприятный диагноз, нужно приложить все усилия, чтобы все перепроверить, проконсультироваться у других врачей, в крайнем случае — найти деньги, обратиться в платную клинику. Нельзя верить первому встречному. Врачи — тоже люди, они не являются непогрешимыми, вполне могут ошибаться и далеко не всегда — злонамеренно. К примеру, с помощью столь широко распространенной ультразвуковой диагностики очень часто неправильно определяют пол ребенка, да и пользуются этим методом нередко без необходимости и не очень квалифицированно.

Бывает, что в результате некорректных интерпретаций исследований патологию определили, в результате перепроверки диагноз сняли, а будущая мама от услышанного давно уже находится на грани нервного срыва. Надо ли объяснять, насколько это вредно для плода?


Можно ли причащаться, если болеешь?

Даже если диагноз подтвердился, не стоит преждевременно паниковать. Многие родили не одного ребенка, имея в анамнезе очень серьезные медицинские противопоказания.

Верующим, православным людям, даже при весьма мрачном прогнозе, нет выбора: рожать или не рожать. Если при родах случится самое страшное, такой поступок Господь примет как мученический подвиг.

Большинство женщин делают аборт, «не ведая, что творят». Современные средства массовой информации навязывают нам состояние сна разума и иллюзий. Врачи, направляя на аборт, успокаивают, рассказывают «жизненные истории», называют убийство «чисткой», «прерыванием беременности», «восстановлением менструального цикла» и т.д. Другими словами, делается все, чтобы не называть вещи своими именами. В реальности ни один врач не может верить в то, что «эмбрион является частью тела матери». Все врачи учились в медицинском институте, все они знают, что часть тела никоим образом не может иметь независимую кровеносную систему, кровь которой не смешивается с кровью матери, а иногда бывает и другой группы.

***

Можно пожелать будущим родителям трезво, спокойно, разумно относиться к тому, что навязывают им СМИ, советуют «доброжелатели», друзья/подруги. В сомнительных случаях всегда можно подойти к священнику со своими сомнениями и страхами и получить совет. И, конечно, нельзя забывать о необходимости усиленной молитвы, испрашивании помощи Божией и о благодатной силе церковных Таинств, дающих нам силу справляться со всеми тяжкими испытаниями.


Ребенок выжил после аборта

Аборты, как таковые, в древности существовали, поскольку о них говорит Аристотель, Гиппократ, Овидий. Древние израильтяне не жили в вакууме и не могли не знать о существовании аборта. Наверняка они были распространены не только в греко-римской цивилизации, но и среди народов, непосредственно окружавших Палестину. Тем не менее искусственный, преднамеренный, аборт не упоминается в Законе и пророках. Это говорит о том, что древнему еврею не могло даже прийти в голову уничтожать свое потомство таким чудовищным образом. И это даже при том, что иудеи нередко отступали от Бога, предавались идолопоклонству и т.д.

Похожие темы:
Можно ли кормить грудью во время медикаментозного аборта
Можно ли после аборта во время месячных
Можно ли кормить грудью во время медикаментозного аборта

В Библии абсолютно ясно и недвусмысленно прослеживается мысль о том, что жизнь человека начинается не с момента рождения, а с момента зачатия:

«Так говорит Господь, создавший тебя и образовавший тебя, помогающий тебе от утробы матерней» (Ис. 44:2).


О грехе аборта

«Ибо ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. » (Пс.138:13-14).

Похожие темы:
Можно ли корове сделать аборт
Последствие после аборта при отрицательном резус факторе
Можно ли кормить грудью во время медикаментозного аборта

«Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя» (Иер.1:5).

Так, Иоанн Креститель «и Духа Святого исполнился еще от чрева матери своей»(Лк.1:15).

«Господь призвал меня от чрева … И ныне говорит Господь, образовавший меня от чрева в раба Себе.. »
(Ис. 49:1-5).


Что на самом деле происходит во время аборта [AsapSCIENCE]

Апостол Павел говорит: «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатию Своею…» (Гал.1:15).

Похожие темы:
Можно ли после аборта во время месячных
Можно ли корове сделать аборт
Можно ли корове сделать аборт

«Не Он ли, Который создал меня во чреве, создал и его, и равно образовал нас в утробе ?» (Иов. 31:15).

Исааку наречено имя прежде его зачатия: «Бог же сказал [Аврааму]: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным [в том, что Я буду Богом ему и] потомству его после него»(Быт.17:19).

Иоанну Крестителю было дано имя прежде рождения (Лк.1:13).  Он еще во чреве матери своей взыграл приветствуя только на днях зачавшегося от Духа Святого Богомладенца во чреве Пресвятой Богородицы. Он уже  проявляет свое ведение, сознание и личность, хотя ему еще 6 месяцев во утробе матери!

Во время Благовещения ангел Господень нарекает имя Богомладенцу прежде его зачатия от Духа Святаго: » И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус» (Лк.1:31).

Нет никакого сомнения, что Библия ясно говорит о том, что жизнь человека начинается с момента зачатия и, следовательно, аборт, на каком бы сроке он не производился, является убийством.

Заповедь «Не убивай» (Втор. 5:17) вне всякого сомнения относится и к нерожденным детям.

«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1 Ин.3:15).

«Если кто ударит кого железным орудием так, что тот умрет, то он убийца: убийцу должно предать смерти» (Числ. 35:16).

«Человек по злобе своей убивает, но не может возвратить исшедшего духа и не может призвать взятой души. А Твоей руки невозможно избежать» (Прем. 16:14-15).

«Заблуждающихся Ты мало-помалу обличаешь и, напоминая им, в чем они согрешают, вразумляешь, чтобы они, отступив от зла, уверовали в Тебя, Господи. Так, возгнушавшись древними обитателями святой земли Твоей, совершавшими ненавистные дела волхвований и нечестивые жертвоприношения, и безжалостными убийцами детей, и на жертвенных пирах пожиравшими внутренности человеческой плоти и крови в тайных собраниях, и родителями, убивавшими беспомощные души, — Ты восхотел погубить их руками отцов наших» (Прем. 12:2-6).

Запись опубликована автором о.Димитрий в рубрике В миру, Исповедь, Новости.
Использованные источники: http://krestovayapustin.cerkov.ru/2016/01/22/o-pastyrskom-okormlenii-zhenshhin-sovershivshix-abort/

Вопрос священнику (архив)

21 Август 2012

Галина спрашивает:
Добрый день. Можно ли женщине во время критических дней приходить в церковь?

Протоиерей Сергий Родников, клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова. отвечает:
В то время, когда не было средств личной гигиены для женщины в «критические дни», тогда посещение церкви в такой период было нежелательным. Сейчас же, если женщина пользуется современными средствами личной гигиены, посещение храма в «критические дни» не запрещается.

21 Август 2012

Галина спрашивает:
Здравствуйте,помогите мне, пожалуйста.Я не могу привести свою дочь в церковь, ей 12 лет.Каждый раз, когда я заговариваю о том чтобы пойти в храм она отчечает мне тем, что становиться замкнутой, обиженной, даже от досады она плачет. Говорит, что ей стыдно, потому она не знает как правильно себя вести. Я не хочу её силой заставлять. Конечно в этом есть моя вина, я должна была своим примером быть ей. Я верю, что все можно еще исправить. Помогите нам пожалуйста.

Протоиерей Сергий Родников, клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова. отвечает:
Заставлять силой идти в храм свою дочь не надо. Постарайтесь объяснить ей, что церковь — это дом Божий, и что Бог любит всех (и Вас, и ее); в храме нет экзаменов и экзаменаторов. А наоборот, тех, кто не знает как себя правильно вести, не наказывают, а подсказывают. Хорошо бы Вам вместе с дочкой на эту тему побеседовать с батюшкой.

21 Август 2012

Татьяна спрашивает:
Скажите пожалуйста, откроется ли при храме библиотека?

Иерей Роман Карпов, настоятель храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова. отвечает:
Татьяна, при нашем храме библиотека уже существует, располагается она в помещении воскресной школы, открыта по воскресным дням с 11.00 до 17.00.

21 Август 2012

Надежда спрашивает:
Добрый день!
Помогите ,пожалуйста, советом на счет крещения взрослого человека.
Молодой человек хочет покреститься. Узнали,что для этого нужно пройти собеседование. Что спрашивают на этом собеседовании? Как подготовить к нему человека? Могут ли на собеседовании вообще не разрешить креститься? Вдруг что-то отпугнет еще невоцерковленного человека и он передумает? Очень переживаю по этому поводу.

Протоиерей Сергий Родников, клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова отвечает:
Основными вопросами могут быть:
— имеет ли оглашаемый веру в Бога?
— насколько серьезно его намерение приступить к Таинству Крещения и далее жить по христиански?
Основной целью проведения огласительной беседы является знакомство оглашаемого с основами Православного вероучения.
Задачи, которые стоят перед катехизатором при проведении беседы следующие:
— краткое ознакомление оглашаемых со Священной историей Ветхого и Нового Заветов, при котором должна быть ясно показана необходимость для человека жизни в вере, необходимость принятия Таинства Святого Крещения, необходимость в дальнейшем жить по святым Заповедям Божиим;
— доказательное изображение на примерах из Святого Писания и из Святого Предания невозможности для человека духовной борьбы против дьявола без помощи Божией и без помощи Святой Церкви;
— раскрытие основных моментов совершения Таинства Святого Крещения: наречение христианского имени, отречение от сатаны, сочетание (соединение) со Христом, исповедание веры (Символ веры), помазание освященным маслом (елеем), крещение в воде во имя Пресвятой Троицы, роль восприемников, облачение в белые ризы и возложение Святого Креста, слушание Святого Писания;
— разъяснение основных моментов совершения Таинства Святого Миропомазания: Миропомазание. Пострижение волос. Воцерковление. Первое причастие;
— объяснение того, что цель жизни каждого человека — спасение его бессмертной души, жизнь в Церкви — единственная возможность вечного спасения, святость — естественное состояние человека, греховность — противоестественное; радость и счастье в жизни можно обрести только в естественном, святом, обоженном состоянии, обрести святость можно только в святом месте — Церкви, поэтому для каждого человека пребывание в Церкви — это здравая норма жизни.

Если оглашаемый будет не согласен с основами Православного вероучения, то в таком случае проведение Таинства Крещения будет невозможным.

21 Август 2012

Дмитрий спрашивает:
Здравствуйте! Ответьте, пожалуйста, на вопрос: Как Православная церковь относится к изучению каббалы? Заранее благодарю за ответ!!!

Протоиерей Сергий Родников, клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова отвечает:
Каббала (древнеевр. буквально — предание) в собственном смысле слова возникает в начале 13 века среди евреев Испании и Прованса. Каббала понимает бога как абсолютно бескачественную и неопределимую беспредельность, как отрицание всего предметного. Однако это ничто есть одновременно всё в предметах, в которые оно изливает свою сущность, ограничивая для этого само себя. Строго говоря, для каббалы нет ничего кроме и вне бога, а потому зло может быть представлено в этой строго монистической системе, лишь как модус самой божественной субстанции. Подобное учение полностью противоречит догматам Православной Церкви, которые являются непреложной истиной.

21 Август 2012

Анна спрашивает:
Здравствуйте, хочу задать несколько стыдный с одной стороны вопрос, а с другой, уж столько суток он меня беспокоит, что думаю, спросить стоит. Является ли грехом заинтересованность священнослужителем? Священник всегда носит кольцо, если он женат? Если нет кольца — значит ли, что он не связан узами брака? Может ли священнослужитель выбрать себе в спутницы жизни женщину верующую, но не знакомую досконально со всеми тонкостями церкви? Я пошла на исповедь, чтобы покаяться в своих грехах, хотела покаяться и в том, что в таком священном месте во время службы, кроме мыслей о Боге, меня не оставляли мысли и о нём. Но так случилось, что в тот день исповедовал именно он и я так и не решилась сказать, не смогла покаяться в этом. Думала не о своей душе, а о его, как бы не смутить и не навеять ему мысли не правильные. Подскажите, как девушке быть в такие моменты? Священникам не положено проявлять инициативу к посетителям, что им вообще можно, а что нельзя? Подскажите, мне нужно оставить эти мысли как можно скорее? Или есть какие-то другие пути?

Протоиерей Сергий Родников, клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова отвечает:
Если Ваш интерес к священнослужителю будет с целью получения духовной помощи (или духовного опыта) — это не грех. По каноническим правилам Православной Церкви человек может быть рукоположен в сан диакона или священника в том случае, если он женат первым браком на девице православного вероисповедания или принял монашеский постриг. В исключительных случаях диаконом и священником может стать человек, не являющийся монахом и не состоящий в браке, который в этом случае принимает обет безбрачия. Вступление в брак уже посвященных в сан диаконов и священников строго запрещено.
Обручальное кольцо напоминает находящемуся в браке человеку о том, что он имеет нравственные обязанности перед своим супругом. В соответствии с традицией Русской Православной Церкви священники не носят обручальных колец, т.к. более крепкими узами они связаны с Церковью.
Что касается Ваших мыслей о том священнике во время богослужения, то целесообразней будет подойти на исповедь к другому священнослужителю.
Если у Вас появляются греховные помыслы, то, конечно же, их нужно скорее оставить. Святые Отцы учат о том, что подобного рода помыслы от диавола. Частая исповедь — незаменимое средство при мысленной брани. А лучшим лекарством от любого греха являются молитва, исповедь и Евхаристия.

21 Август 2012

Наталья спрашивает:
Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, за какие грехи, кроме аборта, может быть наложена эпитимия? Наталья.

Протоиерей Сергий Родников, клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова отвечает:
Прежде всего, любой грех – это нарушение закона Божия, т.е. беззаконие. Грех повторяющийся раз за разом, переходит в привычку, которая становится страстью. И как один из способов борьбы со страстью используется епитимья, следовательно она может быть наложена за любой грех.
Епитимья – это особое послушание, которое исповедующий священник предлагает исполнить кающемуся грешнику для его душевной пользы. В качестве епитимьи может назначаться запрет на причащение в течение определенного времени, увеличение повседневного молитвенного правила, дополнительное к правилу чтение Псалтыри, канонов, акафистов с определенным числом земных поклонов. Иногда в качестве епитимьи назначаются усиленный пост, паломничество к святыням Церкви, милостыня, конкретная помощь ближнему.
Епитимья накладывалась на грешников всех сословий. Святитель Амвросий Медиоланский подверг церковному покаянию императора Феодосия Великого за жестокость в подавлении народного восстания. Была возложена епитимья и на императора Льва Философа за его четвертый брак. Такому же наказанию за аналогичное преступление против нравственности был подвергнут московский царь Иоанн Грозный.
Понимание епитимьи исключительно как церковного наказания, предназначенного для искупления грехов в земной жизни, было характерно для средневекового католичества. Можно сказать, что в Римо-католической церкви такое отношение к епитимье сохранилось до настоящего времени.
Напротив, в Православной Церкви епитимья является не наказанием, а упражнением в добродетели, предназначенным для укрепления духовных сил, нужных для покаяния. Необходимость такого упражнения вытекает из необходимости длительного и упорного изживания греховных привычек. Покаяние – это не простое перечисление греховных поступков и желаний. Истинное покаяние состоит в реальном изменении человека. Приходящий к исповеди грешник просит Господа укрепить его духовные силы для праведной жизни. Епитимья как составная часть Таинства Покаяния помогает эти силы обрести. Таинство Покаяния реально освобождает человека от греха, открытого на исповеди. Это означает, что исповеданный грех никогда больше не будет поставлен в вину раскаявшемуся грешнику. Однако действительность Таинства зависит от искренности покаяния, причем сам кающийся грешник не всегда способен определить степень своей искренности. Склонность к самооправданию мешает грешнику определить истинные причины своих поступков, не позволяет изжить скрытые страсти, которые заставляют его повторно совершать те же самые грехи.
Епитимья помогает кающемуся увидеть истинное свое лицо, почувствовать отвращение к тому, что еще недавно казалось привлекательным. Упражнение в молитве, нелицемерный пост, чтение Священного Писания и святоотеческих книг дают почувствовать радость правды, добра, укрепляют стремление жить по евангельским заповедям.

21 Август 2012

Анна спрашивает:
Добрый день, С праздником! Скажите пожалуйста как церковь относится к искуственному оплодотворению, мы с мужем не можем несколько лет забеременеть?

Протоиерей Сергий Родников, клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова отвечает:
Искусственное оплодотворение проводится следующим образом: получают несколько яйцеклеток женщины (около 10) и оплодотворяют их спермой мужчины. Спустя некоторое время определяется количество оплодотворенных яйцеклеток. Обычно это происходит более чем в половине случаев: то есть 6-7 яйцеклеток оказываются оплодотворенными. Однако родители желают иметь только одного ребенка, поэтому «запасные» оплодотворенные яйцеклетки – человеческие эмбрионы, живые люди – ликвидируются, по сути убиваются. Дальнейшее развитие получают 1-2 яйцеклетки. Получается, что ради жизни одного ребенка убивается несколько других, и в основе искусственного оплодотворения лежит грех убийства.
Необходимо рассмотреть и вопрос о том, какой берется исходный «материал»: чья сперма или чьи яйцеклетки. Вариантов несколько:
1) яйцеклетка жены и сперма мужа;
2) яйцеклетка жены и сперма донора;
3) яйцеклетка донора и сперма мужа.
В двух последних случаях ребенок будет иметь только одного родителя, а второй (отчим или мачеха) будет неродным.
И главное: чадородие есть Божие благословение семьи, и если Господь по каким-то причинам не дает ребенка супругам, то, наверное, надо найти причину этого. Необходимо обратиться к опытному духовнику, чтобы он помог разобраться, в чем первопричина данной ситуации: пересмотреть свою жизнь, свои поступки, принести покаяние во грехах. С точки зрения православного христианина, если бесплодие вылечить не получается, лучше смириться и безропотно нести Богом данный крест, чем идти наперекор воле Божией.

21 Август 2012

Надар. спрашивает:
Здравствуйте, долгие 20 лет я мучаюсь из-за того что всякое начатое дело у меня терпит крах, я начитанный, верую, до развала СССР я имел швейные, сапожные производства, был преуспевающим производственником сам создал эти дела и цеха, было все у меня сейчас я нищий, в смысле не кола не двора, всё смирено терпя эти годы не куда не обращался, а сейчас переполнился по горло отчаянием, посоветуйте можно-ли, допускается церковью снятие порчи и куда лучше обратиться в монастырь?

Протоиерей Сергий Родников, клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова отвечает:
Скорби и болезни, которые приходится переносить верующему человеку, являются не столько наказанием Божиим за его грехи, сколько естественным следствием этих грехов. Любой грех разрушает связь человека с Богом, отдаляет его от Творца, препятствует восприятию Божественной благодати. Таким образом, грешник, не успевший или не пожелавший раскаяться в своем грехе, остается один на один с лежащим во зле миром, который и причиняет ему страдания. Ни в Евангелии, ни в других книгах Нового Завета не говорится ни о сглазе, ни о порче, ни о каком-либо вредоносном колдовстве. Даже Симон волхв, известный шарлатан своего времени, умевший совершать разнообразные фокусы, никого не сглазил и никого не испортил (см.: Деян. 8, 9-13). Евангелисты повествуют о многочисленных чудесах, совершенных Господом Иисусом Христом, об исцелении неизлечимых недугов, об изгнании бесов, но ничего не сообщают о «снятии порчи или сглаза». Наставляя учеников, стремясь научить людей жить так, чтобы зло исчезло из человеческой жизни, Господь не призывал никого остерегаться колдовства, заговоров или каких-то заклинаний. Напротив, говоря о будущей Церкви, Христос утверждает: Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им (Мк. 16, 16-18).
Бог бесконечно любит каждого человека независимо от его нравственного достоинства. Господь очень надежно оберегает и верующих, и неверующих, и праведных, и грешных от сатанинского зла. Так что, если и есть люди, уверенные в своей способности навести порчу, все их потуги тщетны: сила Божия сильнее всякого колдовства.
Однако существует феномен суетной веры. Веры не в Господа Иисуса Христа и спасительную силу его благодати, а веры в абсолютное могущество сатаны. Исцеляя больных, Христос часто говорил: по вере вашей да будет вам (Мф. 9,29) . Вера в спасительную силу Божественной любви является таким образом, условием исцеления.
Но так же по своей вере и в меру силы этой веры получает тот, кто верит в сглаз, порчу и тому подобное колдовство. Это не значит, что такому верующему человеку кто-то из его близких действительно желает зла, колдует, сыплет соль, втыкает иголки и т.п. Но если человек в это верит, этого боится, значит он не верит в способности и желание Господа защитить его от всех вредоносных воздействий. Вера в колдовство оборачивается маловерием, а то и вообще неверием в Бога и свет Его любви. Этим неверием пользуется сатана; он тут же ввергает суеверного человека в пучину самых разнообразных бедствий. Он же внушает несчастному, что в его беде виноваты какие-то конкретные люди: сослуживцы, родственники, соседи, которые «сделали его на смерть» или что-то в этом роде. Испугавшись многочисленных напастей, несчастный суевер вместо того, чтобы обратиться к Богу, Церкви, молитве, спасительным Таинствам Исповеди и Причастия, начинает искать хранителей тайного знания, способных снять порчу и сглаз. Желая избавиться от сатанинского наваждения, такой человек находит уже настоящих служителей сатаны, которые цепко хватают его душу, погружая в настоящую тьму заблуждений. Маскируя свою истинную сущность, такие целители кощунственно используют иконы, молитвы, церковные свечи. Желая еще больше сбить с толку потерявшего разум обывателя, целители посылают его в храм, настойчиво напоминая при этом, что настоящая сила, настоящие молитвы – все-таки не в храме, а только у них.
Единственным средством вырваться из этого порочного круга является возвращение в Церковь, которое осуществляется через глубокое искреннее покаяние, исповедь и полный отказ от веры в сглаз, порчу и колдовство. Необходимо заново вживаться в церковную жизнь: регулярно посещать богослужения, внимательно исполнять домашнее молитвенное правило, старательно соблюдать посты, по возможности чаще исповедоваться и причащаться. Следует помнить, что душевные травмы, полученные от общения с экстрасенсами и целителями, заживают очень медленно. Поэтому всякому, кто по собственной неосторожности пострадал от вторжения этой сатанинской силы, необходимо быть готовым к упорному молитвенному труду, который должен продолжаться всю жизнь.
Старайтесь жить так, чтобы совесть не обличала Вас, решитесь стать настоящим христианином, для которого в жизни главный закон – Божий, т.е. Святое Евангелие. Это главное что Вам необходимо предпринять. И ни в коем случае не давайте места расслабляющему душу унынию, которое приносит враг.

21 Август 2012

В. спрашивает:
Скажите как Церковь относиться к тяжелой музыке (хэви метал) и компьютерным играм?

Протоиерей Сергий Родников, клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова отвечает:
Молодежная культура включает в себя множество разнородных феноменов, к каждому из которых Церковь относится по-своему. Безусловно отрицательно Церковь относится к психоделическому творчеству, вдохновение от которого присуще измененному наркотическими веществами сознанию. Однако духовный поиск, стремление обрести незыблемые нравственные ценности воспринимается Церковью как положительное начало в молодежной культуре.
Церковь благословляет творчество, которое способствует духовному и нравственному развитию личности, напоминает о том, что человеческая жизнь не является только биологическим и социальным феноменом. Напротив, та культура, которая воспевает низменные инстинкты, сводит человека на уровень примитивного, лишенного духовности существа и в итоге разрушает личность безоговорочно осуждается Церковью.
Молодежная культура, в том числе и рок-музыка, способна вмещать в себя христианское благовестие. Для многих людей, пришедших к православной вере в 70-е годы ХХ века, первым толчком была рок-опера Э. Уэббера «Иисус Христос — суперзвезда».
Что касается хэви-метала, то основы этого жанры были заложены в 1969 году популярной группой «Black Sabbath». Группа широко использовала в своих произведениях диссонансные трехтонные интервалы. Кстати, в Средние века они назывались «diabolus in musica» («дьявол в музыке»). Именно поэтому их запрещали во всех церковных песнопениях. С тех самых пор «тяжелый металл» воспринимался многими людьми как примитивная, грубая и прославляющая сатану музыка.
Тексты таких групп вызывали неприятие у многих религиозных общин. В лирике этих групп содержались упоминания дьявола, описания мистических ужасов и т.д. Религиозные критики сравнивали рок-концерты с черными мессами. Однако сами музыканты не всегда были членами каких-либо оккультных обществ и рассматривали мистику в своем творчестве как часть шоу.
На востоке, особенно в исламских странах, антагонизм общественности и тяжелой музыки значительно сильнее. Многие группы и стили здесь просто запрещены. Так, все альбомы Metallica, прошлые или будущие, запрещены к выпуску в Иордании. Вызываще антирелигиозная обложка альбома Slayer привела к его запрету в Индии. В Малайзии полностью запрещен блэк-метал.
Играть в компьютерные игры, равно как и в игры на сотовых телефонах, — это все равно, что смотреть мыльные оперы и прочие телевизионные сериалы. В православной аскетике для подобных занятий есть точное определение — праздность. А праздность — это грех.
Человеческа жизнь коротка, и тратить ее на бесполезные развлечения никак нельзя. У православного человека просто не должно оставаться так называемого свободного времени. Главным правилом древних подвижников благочестия было «Молись и трудись». Все время человеческой жизни должно быть заполнено трудом. И труд этот должен совершаться преимущественно для блага ближнего или для собственного духовного совершенствования.
Это не означает, что человек не имеет права на отдых. Имеет, только отдых тоже должен приносить духовную пользу. Путешествия, посещение музеев, концертов, чтение небесполезных книг, занятия спортом, любое увлечение, которое имеет хоть какой-то положительный смысл, — все это вполне допустимо для православного человека. А вот тратить драгоценное время жизни на игру не стоит.

21 Август 2012

Ольга спрашивает:
Я сделала аборт и боюсь идти на исповедь, ибо боюсь непосильной мне епитимии, которую я, возможно, не смогу выдержать. Подскажите, какие епитимии в наше время накладывают за сей грех?

Протоиерей Сергий Родников, клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова отвечает:
Сам по себе грех аборта настолько тяжел, что перечеркивает жизнь человека пополам – «до» и «после». Его невозможно искупить: если ты что-то украл, то можно вернуть украденное. Если нельзя вернуть, то можно совершить милостыню, превосходящую принесенный ущерб. Можно помириться с тем, с кем поругался, ленивого можно научить работать, пьяница может на всю жизнь перестать пить, и т.д., но нет такого наказания, которое соответствовало бы аборту. Даже если потом родить десятерых детей, то убитого, того самого, не вернешь никогда. Поэтому епитимии, которые дают священники после аборта, носят скорее символический характер, чтобы возбудить в человеке покаянные чувства и сокрушение о содеянном. Епитимия назначается в частном порядке, но полезно знать, что св. Церковь по древним канонам отлучала от причастия на 10 лет, наравне с убийцами.
Конечно, сегодня это правило не применяется, но понимать, что аборт относится к одному из самых тяжких грехов, нужно. Епитимия носит не искупительный, а дисциплинарный характер и сообразуется с духовным и телесным состоянием кающегося, она строго индивидуальна. Епитимия, данная одному, не может быть автоматически перенесена на всех. Имеет значение возраст, состояние здоровья, степень воцерковленности кающегося и многое другое, включая внешние обстоятельства.
Прочувствовав всю дикость и безбожие содеянного, нужно в мыслях впредь отказаться от подобного греха, от возможности его совершения. При этом нужно осудить именно самого себя, а не обстоятельства, не приговор врачей, не соединенные усилия родственников и близких, толкавших нас на убийство нашего ребенка. Во-вторых, нужно с глубоким сокрушением исповедовать содеянный грех, назвав священнику, сколько же нерожденных детей у нас на счету. Получив епитимью у священника, покаянное правило, необходимо совершать со всею тщательностью, чтобы душа, израненная беззакониями, обрела возможную цельность и чистоту, чтобы затянулась эта страшная рваная рана, чтобы Бог простил и изгладил этот грех.
Общие слова об этом правиле могут быть сказаны следующие: по числу содеянных абортов христианке подобает полагать утром и вечером в течение сорока дней земные поклоны, осеняя себя крестом. С каждым земным поклоном хорошо сочетать и покаянную молитву. Молитва может быть произнесена такая «Прости меня, Господи, чад моих в утробе убившую. Да будет с ними милость Твоя». К этому должно присовокупить соблюдение поста в среду и пятницу: как заповедует нам Церковь, воздерживаться от мясной и молочной пищи.
Хорошо выделить понедельник, среду и пятницу к прочтению особых молитв. Скажем в понедельник читать канон Ангелу-хранителю; в среду читать молебный канон Богородице, а в пятницу – покаянный канон Господу нашему Иисусу Христу. Особенно рекомендуется Иисусова молитва «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную». Ее нужно читать неспешно, с вниманием, сознавая себя предстоящей живому Богу, взор Которого проникает в сердечные наши глубины. По наличию времени такую молитву нужно читать сорок, пятьдесят, сто раз в день, непременно с покаянием и сознанием того, Кто слушает нас и молится Всесвятому Богу. И, конечно же, каясь в смертных грехах, мы не должны допускать уныния и отчаяния до нашего сердца, потому что верен Бог, обещавший простить всякого искренне кающегося перед Ним человека.
Что еще возможно, кроме исповеди и епитимии, назначенной священником? Здравый смысл подсказывает, что те, кто избавлялись от детей, должны, принеся покаяние, их рожать « жена…спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1 Тим., 2, 14-15). К сожалению этот спасительный и наиболее верный путь для многих кающихся уже не возможен по возрасту. Но у тех, кто раскаивается в грехе детоубийства, иногда есть взрослые дети, которые должны перестать делать аборты. Матери должны использовать все свое влияние, чтобы их дети не убивали, а рожали.
Ежегодно в России совершаются тысячи абортов. Многие из тех, кто идет на аборты, делают это неосознанно. Кто по молодости, по глупости, по незнанию, кто под влиянием стечения сиюминутных обстоятельств, под внешним давлением или даже просто так, потому что посоветовала подружка или родственница. Часто в трудной ситуации рядом не оказывается человека, могущего сказать правду, объяснить в чем дело, оказать моральную, а может быть и материальную поддержку. Таким человеком можете стать вы. Не надо думать, что нужно многое. Часто бывает достаточно проявить любовь, объяснить и рассказать о возможных необратимых последствиях аборта, о том, что это грех. Иногда бывает достаточно подарить человеку пачку пеленок, чтобы остановить от убийства своего ребенка. И дело не в стоимости этих пеленок, а в живом участии. Представьте себе, как мало нужно, чтобы спасти человеческую жизнь, и не только жизнь этого несчастного ребенка, но и всех его будущих детей и внуков. В послании св. апостола Иакова говорится «обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак.5,20). И еще, «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?» (Притч., 24, 11). Очевидно, что тот, кто спасает ребенка от аборта, спасает человеческую жизнь, а значит, покрывает и свои грехи. Осознавая совершенный грех, мы должны быть готовы понести любые скорби, ради прощения и искупления своей вины перед Богом.

21 Август 2012

Марина спрашивает:
Дорогой, батюшка. Что делать, если родственники (мама, бабушка) похоронены без исповеди и без отпевания (более 10 лет назад)? Записки об усопших подаю и молюсь, но понимаю, что этого мало.Заранее благодарю за ответ.

Протоиерей Сергий Родников, клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова отвечает:
Если Ваши мама и бабушка были крещеными людьми, то, прежде всего, Вам надо будет обратиться в любой православный храм и заказать обряд отпевания; даже если Ваши родственники были похоронены так давно. Что касается помощи усопшим, то кроме записок и молитв, хорошо бы творить – подавать милостыню.

21 Август 2012

Николай спрашивает:
Кто может приводить маленьких детей до 7 лет (младенцев) для причащения в храм? Только родители и крестные, или это могут сделать и другие родственники и знакомые? И после 7 лет ребенок уже становится полностью ответственным за свою духовную жизнь и должен или может приходить сам?

Протоиерей Сергий Родников, клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова отвечает:
Что касается причащения младенцев в храме, то это первостепенная обязанность родителей и крестных. В этом могут принять участие родные, близкие, знакомые и другие взрослые лица с разрешения родителей.
Ваш вопрос об ответственности ребенка за духовную жизнь после 7 лет не совсем верный. К 7-ми годам ребенок начинает осознавать свою греховность, начинает давать отчет своим словам и поступкам, но за свою духовную жизнь полностью ответственным быть не может. Следовательно, в таком возрасте (от 7 лет и до совершеннолетия) за физическое и духовное развитие и жизнь отвечают родители и крестные.
Примерно с 12 лет ребенка можно приучать к самостоятельности, доверять ему; но все же не следует забывать контролировать его поступки и корректировать их.

21 Август 2012

Любовь спрашивает:
Скажите, можно ли исповедаться во время Страстной седмицы в первый раз? Когда это лучше сделать?

Протоиерей Сергий Родников, клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова отвечает:
Церковные праздники и события ничем не ограничивают покаяние грешника.
Что касается Страстной cедмицы, Православная Церковь вспоминает крестные страдания Христа, которые помогут кающемуся еще более осознать свою греховность и жертвенную любовь Бога к своему созданию. К Таинству Покаяния лучше всего приступать в установленное на приходе время.

21 Август 2012

Евгения спрашивает:
Скажите, слышала, что квартиру, в которой живет собака, отказываются освящать. Так ли это и почему?

Протоиерей Сергий Родников, клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова отвечает:
Совет, который Вы слышали, более всего похож на предрассудок и является неверным, т.к. не имеет на то законного основания. Собака, равно как и другие животные, — создание Божие, и никак не может являться препятствием к освящению жилища человека.

21 Август 2012

Олег спрашивает:
На фотографии, сделанной в храме иконы Божией Матери «Скоропослушница», при крещении внука, я увидел икону Божией Матери, которая приснилась мне лет пять назад. На этой иконе она изображена в полный рост и на правой руке ее младенец Иисус Христос. Сейчас эта икона находится в вашем храме. Какова история этой иконы и как она правильно называется. Спасибо и храни Вас Господь.

Протоиерей Иоанн Грицько, настоятель храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова отвечает:
Скорее всего, речь идет об иконе Божией Матери, именуемой «Благодатное Небо». О происхождении первоначальной Богородичной иконы «Благодатное Небо» существует две версии. Согласно первой, эта икона была прислана из Царьграда Патриархом «в благословение гражданам православного Смоленска», откуда затем была перевезена в Москву супругой Московского князя Василия Дмитриевича Софьей Витовтовной. Эта легенда возникла на основе известной записи в Троицкой летописи за 1398 г. о привозе Софией Витовтовной из Смоленска многих древних икон, присланных из Царьграда. Второе предположение основывается на сведениях, почерпнутых из Клинцовского иконописного подлинника (XVIII). В нем содержится указание на то, что икона была привезена Софией Фоминичной, супругой царя Иоанна III, из Литвы.
В настоящее время в Архангельском соборе Московского Кремля сохранилась чтимая икона Божией Матери, исполненная царскими иконописцами в 1678-1680 гг..
Икона известна многими чудотворениями. Так, перед ее ликом прозрел 12-летний мальчик села Пайгарма, с рождения слепой на левый глаз; исцелилась монахиня во время одной из воскресных служб и другие удивительные случаи. Показательно, что икону «Благодатное Небо», чтят как православные, так и иноверные. Известно, что от образа получила исцеление одна лютеранка, увидевшая икону во сне и пославшая свою православную гувернантку молиться перед иконой о своем здравии. Это повеление исполнялось гувернанткой в течение шести недель, после чего больная дама поправилась и сама стала приходить в собор на молебны.
В наше время не забыто ее благодатное действие: в Чечне, для исцеления и духовного напутствия солдат, открыт полевой храм именно в честь иконы «Благодатное небо». Этот образ часто помещается в больничных храмах и часовнях.
Празднование этому образу совершается: 6/19 марта и в Неделю Всех святых.

21 Август 2012

Евгения спрашивает:
Скажите, как часто надо причащать ребенка в возрасте 1,5 лет? И что для этого надо?

Протоиерей Сергей Родников, клирик храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца г. Саратова отвечает:
Святые отцы Церкви советуют чаще причащаться. В этом заключается главный смысл жизни христианина – это соединение со Христом.
Родители сами должны определить регулярность причащения ребенка. Желательно, это делать не реже 1 раза в неделю. Детей такого возраста причащают без особой на то подготовки. Для родителей или крестных, кто приносит младенца ко причащению, необходима вера в Бога и четкое понимание этого таинства.


Использованные источники: http://svgeorgy.ru/vopros-svyashhenniku-arxiv/14/

Исповедь в вопросах и ответах

Исповедь – таинство православной церкви, иначе называемое таинством покаяния. Во время исповеди человек, исповедующий свои грехи с искренним раскаянием, получает разрешение и оставление грехов. Принимает исповедь священник или архиерей.

По окончании исповеди священник возлагает край епитрахили на голову кающемуся и читает разрешительную молитву. Кающийся целует Евангелие и крест. В церковной практике исповедь принято совершать на вечерне или перед (во время) литургией, т.к. миряне к причащению допускаются после исповеди.

В данной статье содержатся вопросы и ответы часто задаваемые священнику.

Простит ли мне Господь грех аборта/богоборчества/прелюбодеяния…?

Нет такого греха, который превысил бы милосердие Божие. Даже Иуда был бы прощен, если бы попросил прощения. Пример преподобной Марии Египетской, которая 17 лет была блудницей, а затем стала образцом покаяния и великой угодницей Божией, дает нам надежду на прощение наших грехов.

Собираюсь пойти на первую исповедь. Как подготовиться?

Для исповеди нужно осознание своих грехов, чистосердечное раскаяние в них, желание с Божьей помощью исправляться. Можете записать какие-то грехи на листок в качестве шпаргалки, чтобы на первый раз не растеряться (потом делайте с этим листочком, что хотите: можно выбросить, сжечь, отдать священнику, сохранить до следующей исповеди и сравнить, в чем вы исправились, а в чем – нет). С длинным списком грехов лучше прийти на службу в середине недели, а не в воскресный день. А вообще, лучше начинать с самого больного, что тревожит душу, постепенно переходя к мелким грехам.

Впервые пришла на исповедь. К причастию батюшка меня не допустил – как “домашнее задание” посоветовал читать Евангелие.

Когда человек не знает, к примеру, правил дорожного движения, тогда он и не знает, что нарушает их. Если человек не знает Евангелия, т. е. Закона Божьего, то ему трудно каяться в грехах, ибо он толком не понимает, что такое грех. Поэтому и полезно читать Евангелие.

Можно ли попросить на исповеди о прощении грехов родителей, родственников?

Мы не можем, придя к врачу, за кого-то полечиться, не можем в столовой за кого-то покушать, поэтому на исповеди мы просим прощения за свои грехи и помощи в их исправлении. А за своих близких молимся сами и подаем записки в церкви.

На исповеди регулярно каюсь в том, что живу в блуде, но продолжаю так жить – боюсь, любимый человек не поймет меня.

Православного христианина должно волновать, чтобы его понял Бог. А по Его слову “блудники Царства Божия не наследуют”. Кроме того, исповедь – это не просто констатация грехов, но и стремление исправиться. В вашем же случае получается такая ситуация: вы приходите к врачу (на исповедь в церковь), констатируете, что “больны” грехом, но не лечитесь. К тому же такая исповедь еще и лицемерна. Конечно, мы повторяем большинство своих исповеданных грехов, но у нас по крайней мере должно быть намерение исправиться, а у вас его нет. Совет: поскорее зарегистрировать отношения хотя бы в загсе.

Я пока не готова каяться в одном грехе, потому что буду совершать его вновь. Вообще на исповедь пока не ходить? Но ведь другие грехи мучают!

Как бы мы ни любили свои грехи, хотя бы на уровне разума мы должны понимать, что, если не покаемся и не исправимся, нас ждет вечное наказание. Такая мысль должна способствовать желанию исправляться во всех грехах, ведь кто может дать себе гарантию, что он доживет хотя бы до следующего дня? А Господь сказал нам: “В чем застану, в том и сужу”. К сожалению, абсолютное большинство людей после исповеди тут же повторяет большинство своих грехов, но это не повод в них не каяться. Если человек искренне переживает из-за этого, если он хочет исправиться, пусть и не все и не сразу у него получается, то, по слову Святых Отцов, даже это желание Господь примет, как за содеянное.

Можно ли ходить на общую исповедь?

Так называемая общая исповедь – это скорее профанация исповеди, ибо как таковой исповеди-то и нет. Это примерно так: пришла куча народу к врачу, а тот достал бумажку с перечнем болезней и сказал: “Ну что, больные, теперь выздоравливайте, будьте здоровы!” Что-то сомнительно получить пользу от такого приема у врача. Подобное допускается как исключение во время большого наплыва исповедников в дни Великого поста, но при этом священник должен подчеркивать, что это исключение: приходите на преждеосвященные службы в среды и пятницы, в субботу, идите в храмы где-то на окраинах города, где меньше людей, но не подходите формально к исповеди. Не радуйтесь, что вам не пришлось ничего говорить, перекладывая ответственность на священника. В общем, стучащему отверзается и кто ищет, тот находит.

На исповеди прощаются все грехи. Но что делать, если вспоминаются грехи 10, 20-летней давности? Нужно ли их исповедовать?

Если грехи вспоминаются и осознаются, то, конечно же, надо их исповедовать. Хуже от этого не будет.

Очень мучают тяжкие грехи, хоть уже и исповеданные. Нужно ли говорить о них на исповеди еще раз?

Искренне раскаянный и больше не повторяемый грех прощен раз и навсегда. Но такие страшные грехи, как аборт, занятия оккультизмом, убийство даже после исповеди гложат человека. Поэтому в них можно еще раз просить у Бога прощения, при этом не обязательно говорить их на исповеди, а просто помнить о своих преступлениях и стараться заглаживать противоположными им добрыми делами.

Почему миряне должны исповедоваться перед причастием, а священники этого не делают? Можно ли причащаться без исповеди?

А как вы думаете, если взять врача и больного без медицинского образования, – кто из них лучше разбирается в диетах, назначениях лекарств и т. д.? В каких-то случаях врач может сам себе помочь, а простой человек вынужден обращаться за помощью. В церковь идут лечить душу, и есть такие грехи, которые не допускают человека ко причастию. Мирянин может не разбираться и не знать об этом, и, если будет идти без исповеди, причастие может послужить ему не во спасение, а в осуждение. Поэтому нужен контроль в виде священника. А священнослужители более компетентны в подобных вещах и могут контролировать, когда им идти на исповедь, а когда можно лишь попросить прощения у Бога.

Есть ли в Библии доказательства того, что мы должны исповедоваться именно через священника?

Господь, посылая апостолов на проповедь, говорил: “Кому простите на земле, тому будет прощено на небесах”. Что это, как не право принимать покаяние и от имени Божьего прощать человеку грехи? И еще Он говорил: “Приимите Дух Свят, Им же простите на земле, будет прощено на небесах”. Прообразы покаяния были и в Ветхом Завете, к примеру, обряд с козлом отпущения, приношения жертв в храме, ибо это были очистительные жертвы за грехи. Эту апостольская власть о прощении грехов в силу преемственности получают все законные священники, что подтверждают слова Христа: “Се Азм (Я) есмь с вами во вся дни до скончания века”.

Не всегда получается ходить на исповедование грехов в храм. Могу я исповедоваться перед иконой дома?

Вечерние молитвы заканчиваются каждодневным исповедованием грехов. Но, тем не менее, время от времени человек должен каяться в них и на исповеди.

Готовился к первой исповеди, прочитал книгу Иоанна (Крестьянкина) “Опыт построения исповеди”. Но, когда подошел к аналою, ничего не смог сказать – потекли слезы. Батюшка отпустил мне грехи. Считается ли исповедь действительной?

На исповеди главное не то, что мы произносим, а то, что у нас в сердце. Ибо Господь так и говорит: “Сыне, даждь мне свое сердце”. И царь Давид учил: “Жертва Богу дух сокрушен. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит”.

Моя бабушка при смерти, ничего не понимает, не говорит. Находясь в здравом уме, от исповеди и причастия она отказалась. Можно ли ее сейчас исповедовать?

Церковь принимает осознанный выбор человека, не насилуя его волю. Если человек, находясь в здравом уме, желал приступить к таинствам Церкви, но по каким-то причинам этого не сделал, то в случае помутнения рассудка, помня о его желании и согласии, еще можно пойти на такой компромисс, как причастие и соборование (так мы причащаем младенцев или умалишенных). Но если человек, будучи в здравом сознании, не восхотел принять таинства церкви, отказался исповедовать свои грехи, то даже в случае потери сознания Церковь не насилует выбор этого человека. Увы, это его выбор. Подобные случаи рассматриваются духовником, непосредственно общаясь с больным и его родственниками, после чего принимается окончательное решение. А вообще, конечно же, лучше всего выяснить свои отношения с Богом в сознательном и адекватном состоянии.

У меня произошло падение – грех блуда, хотя я давала слово, каялась и была уверена, что этого со мной больше не произойдет. Что делать?

Мария Египетская была величайшей блудницей. Но каждый Великий пост Церковь вспоминает ее как образец покаяния. Вывод: как бы тяжко мы ни пали, искреннее покаяние изглаживает грех и отверзает райские врата. Пускай вам будет противно само слово блуд, чтобы с Божьей помощью этого больше никогда не повторялось.

Стыдно сказать батюшке на исповеди о своих грехах.

Стыдиться надо, когда грешите. А стыд на исповеди – это ложный стыд. Надо думать не о том, как на нас будет смотреть священник, а о том, как на нас будет смотреть Бог. К тому же любой благоразумный батюшка никогда вас не осудит, а только будет радоваться, как радуется врач выздоравливающему больному. Если вы не можете заставить себя назвать грехи, напишите их на листе бумаги и отдайте священнику. Или покайтесь без подробностей, в общих словах. Главное – имейте покаянное чувство, сокрушение, желание исправляться.

Если мои грехи очень постыдные, могу ли я сказать о них священнику без подробностей? Или это будет как утаение греха?

Для того чтобы лечить телесные болезни, врачу важно знать все подробности этих болезней. Вы подробности своих грехов можете не описывать, но все-таки лучше называть вещи своими именами и не ограничиваться общими фразами.

Нужно ли идти на исповедь, если она получается формальной?

В наши отношениях с Богом ключевым моментом является искренность. Мы должны понимать, что формализм и лицемерие в отношениях с Богом не пройдут. Но если ваша совесть соглашается с тем, что многие ваши слова на исповеди звучат холодно, формально, это свидетельствует о том, что, тем не менее, исповедуемый вами грех вас тревожит и вы хотите от него избавиться. Поэтому называйте на исповеди грехи, говорите при этом, что, признавая их, вы некоторые грехи видите, но возненавидеть их еще пока не в силах. И поэтому просите у Бога прощения, чтобы это видение переросло в ненависть ко греху и желание от него избавиться. Святые Отцы учат, что даже если одни и те же грехи вновь повторять, тем не менее, исповедовать их надо, этим мы как бы расшатываем пень, который потом легче выдрать.

Правда ли, что на исповеди не следует каяться о грехах, содеянных до крещения?

Если вы постирали грязную одежду, то стираете ее заново, только когда она опять запачкается. Если человек с верой принимает таинство крещения, то, действительно, получает прощение за все грехи, содеянные до этого момента. Каяться в них уже не имеет смысла. Просто бывают такие страшные грехи, как убийство, аборт, в которых душа вновь и вновь хочет попросить прощения у Бога. Т. е. тот случай, когда уже Бог простил, а человек сам себе простить не может. В подобных случаях допускается еще раз сказать о страшных грехах на исповеди.

Боюсь, что неправильно назвал грех на исповеди. Что делать?

Главное не как назвать свой грех, а иметь покаянное чувство и желание исправляться.

Мой духовный отец исповедует меня дома, так я лучше осознаю свои грехи, не тороплюсь, могу задать ему вопрос. Можно ли так делать?

Можно. Многие люди до революции, не имея возможности часто бывать в Оптиной пустыни, писали старцам, исповедовались в письмах. В вашем случае важно, чтобы вы не просто беседовали, но чтобы священник в конце читал разрешительную молитву.

Можно ли исповедоваться без подготовки?

Когда у человека схватил аппендицит, или он ночами не спит от зубной боли, то ему не нужны всякие анализы, обследования, УЗИ, чтобы выявить болезнь. Он спешит к врачу за помощью. Так и с исповедью. Если у нас болит сердце о том, что мы, к примеру, украли что-то, ходили к колдунам, совершили аборт, впали в блуд, пьянство, т. е. когда мы конкретно знаем, в чем согрешаем, тогда не нужны никакие книжки, мы идем на исповедь и исповедуемся в своих грехах. А вот человек, который не знаком с Евангелием, не знает законов Божиих и, даже нарушая их, не осознает, что грешит, естественно, должен готовиться. Изучать законы Божиии, узнавать, в чем он согрешает, и таким образом подготовившись, идти на исповедь к священнику.

В каких случаях священник может наложить епитимью? Как ее снимать?

Епитимия – это отлучение от причастия за какой-то грех на какое-то время. Она может состоять в посте, усиленной молитве и т.п. По выполнении наложенной епитимии снимает ее тот же священник, который ее наложил.

Собираясь на первую исповедь, нашла список грехов в Интернете. Там были: слушать музыку, ходить в кино, на концерты, кататься на аттракционах… Это правда?

Во-первых, все грехи невозможно осознать и запомнить, настолько их у нас много. Поэтому на исповеди надо каяться в особенно тяжелых грехах, которые нас тревожат и от которых мы действительно хотим избавиться. Во-вторых, что касается аттракционов, музыки, кино, то тут, как говорится, есть нюансы. Ибо музыка и фильмы бывают разными и далеко не всегда безобидными. К примеру, фильмы, наполненные развратом, насилием, ужасами. Многие песни рок-музыки прославляют дьявола, в прямом смысле ему посвящаются. Ну а аттракционы, уверен, есть абсолютно безобидные, не считая, конечно, увлечения компьютерными играми и приставками. Ибо лудомания (игровая зависимость) несет страшные последствия и для души, и для тела, чего не скажешь об обычных каруселях и качелях.

Существует мнение, что нежелательно исповедоваться “по списку”, а нужно все помнить.

Если человек, готовясь к исповеди, просто переписывает пособие для кающихся, а потом зачитывает этот список на исповеди, то это малоэффективная исповедь. А если человек переживает, боясь от волнения забыть о каких-то своих грехах, и дома перед свечой и иконой со слезами записывает на бумагу покаянные чувства своего сердца, то такую подготовку можно только приветствовать.

Может ли жена священника исповедоваться у своего мужа?

Для этого надо быть буквально святым человеком, ведь чисто по-человечески трудно быть до конца искренним, раскрывая всю наготу своей души перед мужем. Даже если матушка и будет это делать, то она может этим навредить самому батюшке. Ведь он тоже немощный человек. Поэтому я бы рекомендовал без крайней нужды у своего мужа не исповедоваться.

Мой родственник, который ходил в церковь и участвовал в ее таинствах, внезапно скончался. Остался листочек с грехами. Можно ли прочитать его священнику, чтобы он произнес разрешительную молитву заочно?

Если человек готовился к исповеди, но по дороге в храм умер, Господь принял его намерения и простил его грехи. Так что никакой заочной исповеди уже не требуется.

Я регулярно исповедуюсь. Не скажу, что грехов своих не вижу, но грехи одни и те же. Говорить на исповеди одно и то же?

Но ведь чистим же мы зубы каждый день? И умываемся, и руки моем, несмотря на то, что они вновь пачкаются. Так и с душой. К этому и призывает Евангелие: сколько раз упал, столько раз и поднимайся. Так что вывод один: испачкали одежду – чистим одежду, загрязнили душу грехами – очищаем душу покаянием.

Какие последствия для души имеет воспоминание исповеданных грехов?

Если вы еще раз будете с содроганием вспоминать, к примеру, аборт, это полезно. А если со смакованием вспоминать, к примеру, грехи блуда, то это греховно.

Допускается ли исповедь в электронном виде через Интернет?

Врач может сказать вам по телефону, какие лекарства принимать при каких симптомах. Но, к примеру, операцию по телефону совершить невозможно. Подобным образом через Интернет можно что-то спрашивать у священника и получать советы, но на таинства все-таки надо идти самому. Но вот если кто-то попал на необитаемый остров, но каким-то образом связался по электронной почте со священником, он может раскаяться в грехах, попросив, чтобы священник прочитал разрешительную молитву. Т. е. подобный формат исповеди можно допустить, когда нет другой возможности для покаяния.

С какого возраста должны исповедоваться мальчики, а с какого девочки?

В правилах есть указание, не деля на мальчиков и девочек, что человек приступает к исповеди примерно с 10 лет или же по мере осознания смысла исповеди. А у нас на Руси (наверно, очень умные дети) принято начинать исповедовать детей с 7-летнего возраста.

Пришел на исповедь в первый раз за 20 лет. Покаялся в романе с замужней, больше грехов не вспомнил. Батюшка сказал, что в моем случае надо было прийти с огромным списком грехов и что христианин во мне умер…

На самом деле на исповеди нужен не долгий перечень грехов, написанных на бумаге. На исповеди человек говорит то, о чем не может забыть, о чем у него болит душа, и для этого не нужна никакая бумажка. Ибо какой смысл сидеть дома, переписывая на бумагу чуть ли не один в один очередное пособие для кающихся, если при этом человек не прочувствовал глубину своего падения и в нем нет никакого желания исправляться? В вашем случае христианин в вас не умер, он просто 20 лет спал глубоким сном. Раз вы пришли в храм, он начал просыпаться. Задача духовника в данном случае – помочь вам воскресить в себе христианина. Так по форме вас вроде бы справедливо подвергли взбучке, а по сути могли действительно окончательно убить остатки христианства в вашей душе. Хочется пожелать вам через наставления Святых Отцов, слушая голос совести и добрых батюшек прийти в Церковь и жить в ней всю жизнь с надеждой на Царство Небесное.

Хочу исповедоваться и причаститься, но постоянно откладываю из-за страха перед Господом. Как пересилить страх?

Страх внезапной смерти должен пересилить страх исповеди, ведь никто не знает, в какой момент Господь позовет его душу на ответ. А ведь страшно являться пред Богом со всем своим негативным багажом, разумней его оставить здесь (через исповедь).

Имеет ли священник право нарушать таинство исповеди?

Тайна исповеди не подлежит разглашению никому и не под каким оправданием. Бывали случаи, когда священник, сохраняя тайну исповеди, даже шел в тюрьму.

Не иду на исповедь, т. к. боюсь за священника, который принимает все грехи на себя и потом болеет.

Иоанн Креститель, указывая на Христа, говорил: “Се, Агнец Божий, взявший на Себя грехи мира”. Никакой священник не в силах взять на себя грехи людей, которые ему исповедуются, это под силу только Христу. Отбросьте все свои страхи и ложный стыд и спешите на исповедь.

После исповеди и причащения я почувствовал облегчение. В семье исчезли мелкие распри, улучшилось самочувствие. Но самое главное: я заметил, что мои молитвы к Богу услышаны, просьбы о здравии моей семьи исполняются.

Ваши слова свидетельствуют о том, что при искреннем обращении к Богу с просьбой о прощении грехов, Господь, сказавший “просите, и дастся вам”, исполняет обещанное. А поскольку наши грехи очень часто являются причиной наших болезней, бед, неудач, то, когда эти грехи прощены, исчезает причина всяких неприятностей. Т. е. при исчезновении причин исчезают и последствия: у человека восстанавливается здоровье, появляются успехи в работе, налаживаются семейные отношения и т. д.


Использованные источники: https://smolenskij-chram.church.ua/stati/ispoved-v-voprosax-i-otvetax/

4
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
chervonez.ru

Комментарии закрыты.